我第一次遇到了谭子豪在2016年新加坡双年展 – “镜子地图集”中的作品。马卡拉是印度教起源不祥的神兽。通常被描述为半哺乳动物和半鱼杂种，马卡拉已经很长时间，刺激的文化，宗教和哲学对话。考虑到这些重要的主题，谭设计了一个大型的玻璃纤维/金属胴体：大象鳄鱼杂交完成与鱼尾巴和公猪的象牙。他的版本马卡拉挑战，历史往往是建立在完全虚幻，虚构和不合逻辑的事物上
太棒了！
艺术家谭子豪
他的最新节目M也同样令人难以忘怀，他们之间的对话随之而来，令人难以忘怀。
你的成长经历是什么，你怎样才能成为一名艺术家？
我一直想成为一名艺术家，一个肖像画家。直到后来才接触到当代艺术，我越来越被概念主义所吸引。我从The One Academy获得平面设计文凭，我最喜欢的科目之一是排版。在那里，我更多地了解了马来西亚的艺术舞台，部分地感谢兼职教授的五艺玛丽恩·德克鲁斯（Marion D'Cruz）和马克·德（Mark Teh）。回顾2008年是重要的一年，政治海啸，附件画廊的事件，Farish Noor的讲座，我参加五艺中心紧急节（2008），翻译Fahmi Reza的共产主义海报等等。都让我重新思考“马来西亚”的历史和思想建构。我对印刷术的特别兴趣间接地促使我对剧本，语言及其与民族国家的政治关系进行了更深入的研究
我在马来西亚诺丁汉大学攻读文化研究和国际关系学位，目前在新加坡国立大学攻读东南亚研究博士学位。关于我的艺术输出，我觉得这些课程比艺术更令人欣喜。
你的第一语言是什么？
普通话是我的母语。我说的其他语言包括马来语，英语和广东话。在我的教育中，我一直在用语言挣扎。在进入小学之前，我的父母给我买了很多英文和马来文书籍来为我准备考试。当他们最终决定把我送进一家中国白话学校的时候，这是一个突然的改变 – 因为我的姐姐都来自主流官立小学（Sekolah Rendah Kebangsaan）。不过，虽然普通话还是他们的（我的姐妹们的）母语，但他们不会读中文。
所以我父母至少决定家里有人读中文！尽管如此，我还是用英文和马来文更好，因为我从小就从这两种语言读书。我的中文毫无疑问是最糟糕的，尽管这是我最舒服的口语。当我进入高等教育时，The One Academy是我第一次遇到英语国家的环境。虽然我的英文读写能力相当好，但是说英文对我来说是一个相对较新的经验
回想起来，我相信我的语言经验已经影响了我今天的语言思维方式 – 对它的细微差别有了更多的了解。我知道演讲者在讲某种语言时偶尔不愿意或不适，但由于社会环境，他们不得不这样做。我强烈地不同意由于“种族”，“国籍”等原因应该说某种语言的处方
Bahasa Jiva Vamsa
你可以谈谈你是如何开始制作艺术品和改进技术的吗？
我没有个人艺术工作室。我大部分时间都是在图书馆工作，因为我也是一个非洲小说哲学，文化研究和东南亚研究等非小说类书籍的研究者和狂热的读者。那是我思考过程开始的地方。我倾向于思考那些被认为是世俗的，正常化的，因此被忽视的问题。语言是这样的事情之一
你是否有一种特定的艺术传统，或者你倾向于的历史特征？
我会说概念艺术，也许是汉斯·哈克（Hans Haacke）的观点。因为我总是看到自己在玩来自不同学科的想法，所以命名个性非常具有挑战性。我受到社会政治环境的影响比任何“历史人物”都要多。
少数民族群众
你的节目M的标题是什么？
这次展览的主要关键在于考察语言的细微差别及其与民族国家的关系，语言如何同时是极权主义的，而无政府主义的。语言可以作为一种控制手段，并且可以设定适当的标准
但是，语言本身总是不顾我们的遏制企图。当我们说一种语言的时候，它就已经背叛了我们。对我来说，标题M囊括了这种细微差别：“M”或语音[m]被读为“ma” – 这是一个几乎普遍面向母亲看守者，跨越不同的语言和文化;然而，作为“母亲”的“M”经常被用来作为我们仇外和种族主义斗争的指标：母语，母国，祖国 – 本质上是马来西亚，马来亚，马来，默迪卡的“M” ， 等等。 “M”把我们统一为一个共同的语言，一个共同的声音，一个呼唤母亲的形象，但它也引起我们互相伤害。
我对无政府主义也有意识形态上的兴趣。今天的语言问题很大程度上是由于它与民族国家和国家主权的束缚。我强烈反对任何语言的国有化。由于语言的实用性及其直接性，使语言制度化或标准化总是不可能的。但是民族国家痴迷于构思自己的民族（语言）语言，从而设置了本质的真实性标准
任何词源学家都会告诉我们，纯粹的语言是不存在的。尽管我们想声称拥有一种语言“我的母语”，语言不属于任何人。语言只能通过翻译，语言污染，借词，适应以及错误发音来演变。语言也通过声音的传播 – 声音不可避免地从一个传播到另一个（交流）。每一次沟通已经成为对方的一个地址。我们可以尝试“领土主义”，拥有一种语言（给语言一个主权的地方），但这是一厢情愿的想法。任何熟悉语言历史的人都会立即注意到，甚至很难对语言进行分类。哪些词属于哪种语言？或者更根本的是：哪些声音属于哪种语言？声音[m]可以归属于特定的演讲社区吗？我们能拥有“母语”吗？一种语言在哪一刻开始和结束？对这些问题没有明确的答案，但是我们对我们的民族（语言）语言非常信任，所以我们愿意贬低他人，羞辱另一个人，因为他们不擅长语言。
利用，团结
在你作品的特点方面，真正突出的一点是，你使用的语言是用广告或其他非特定的对话方式来激励的，但是用一种非常不寻常的方式来重构它。你大部分的句子是从别的地方采取的，还是你把它们制作成这样？
多语言标牌大部分都是从现有的视觉格式中挑选出来的。对于多语言的危险标志，我只是用自己的话来说，同时试图保持相同的设计。与大多数现有的拨款艺术作品一样，视觉策略是让熟悉的人熟悉起来。商店的标牌，他们是我手绘的，试图模仿（修改）现有的视觉风格。这些标志可能看起来好像是找到的对象。在这方面，我的意图是“去掉语境化”一些看起来很熟悉的东西。将这个标牌存放在白墙画廊中，让观众不会像我们经常在街上看到的那样通过它。它增加了一些普通的东西。
你从哪里得到你的图像？你申请的是什么（如果有的话）？
我在塞丹生活和工作，所以我的视觉经验受到我在附近找到的一些标牌的影响。我经常在旅行时拍摄多种语言的标牌照片
邪恶三重奏
有没有一种感觉，你正在做一些重要的事情，并创造一个变化？如果是这样，那么这些变化是什么？
我是社会变革艺术的倡导者。但与此同时，我认为所有的艺术家都必须意识到这样的局限性，一个是艺术馆的受众非常有限，而另一个艺术作为变革的工具，可能会适得其反。艺术的主观性也意味着作为一种工具的能力有限。观众可以不同的方式阅读艺术。在这种情况下，这取决于我们所说的“变化”，无论是革命，政策的变化，思维方式还是观念的变化。此外，思考“变革”的危险在于，这些变化往往是规定性的。
我打算让我的作品挑起一些关于现存现状的问题。艺术如果被视为社会变革的媒介，就有其自身的限制，这也是为什么我从不认为自己是全职艺术家。我也是研究员，作家，平面设计师，杂志制作人;给每个媒介自己的语言。尽管如此，我所做的大部分工作都是为了用历史的眼光来分析历史。也许是因为这个原因，艺术实际上可以是真正激进的，因为它否定了我们的社会期望以及对工具性“意义”的痴迷。
创造力是无政府主义者
NOW SHOWING
” M”
哪里 A + ART，D6-G-8，D6贸易中心
801 Jalan Sentul，吉隆坡
直到11月25日
联系人 +6018 333 3399， info@aplusart.asia
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