评论 |我们马来西亚人对我们的传统和文化感到非常自豪。毕竟，我们长期以来一直被我们国家文化遗产的叙事所包围。
当地媒体行业经常制作内容，重申我们文化的独特性，无论是通过漫画，报纸社论，纪录片还是食品和旅游节目。
电影的普及就像 旅程 有助于抚平老一部分人口，将他们的历史和生活方式定位为老年人引以为傲的对象，并让年轻人学习。
马来西亚人相信我们的遗产价值的深度在问题如何如此明显 香脆的仁当 可以在几天内主导本地对话。
不可否认，这种对我们遗产的崇敬有其优势。它最直接的好处是它有助于构建一个与所有其他国家不同的共同国家身份。
它有助于社会凝聚力，增强我们的社区意识，并促进爱国主义。当我们坚持我们的传统时，我们表明了对全球化和现代性的文化同质化力量的一种抵制。
我们的传统和历史也为我们带来了商业利益。我们的文化遗产很容易被用作吸引国内和国际潜在游客的吸引力。
根据统计部门的说法 2017年旅游卫星账户，旅游业 – 在很大程度上转向 文化旅游 – 占经济总量的14.9％，占全国就业人数的23.2％。
我们的遗产可以创造的商业利益可以回归自身 – 行业产生的收入可以进一步用于遗产保护项目，从而有助于减缓其衰退，并减少为了清除和重建历史区域的需要经济增长。
即使是年轻人，马来西亚文化和旅游业的主题也是学生在语言课上的常见论文题目。
这有效地确保学生拥有词汇量，以表达他们对遗产保护和旅游业给我们国家带来的所有社会经济利益的信心。
'卖'？
那么，在这里，我们应该问：这些好处在多大程度上证明了我们的遗产和文化“卖出”的合理性？
马来西亚遗产地不断增长的游客群体为建立旅游基础设施创造了经济上的必要条件。
市场对基础设施的需求更大，如酒店，饰品店，专门供应当地菜肴的美食场所 – 任何能够成为游客当地文化象征的便利标志。
基础设施的增加增加了游客可从中获取的收入。
然而，这是以商业流离失所为代价的，因为住宅区和公共空间被转变为游客娱乐和消费的空间。它甚至可能导致 自我激励的努力 歪曲当地身份。
一个地区的遗传化推高了房地产价格，导致人口变化成为老年社区 取代自己 从他们的家。
此外，更高的租金最终取代 传统零售商，因为服务当地居民（而不是游客）的机会成本上升。
结果，该地区的商业旅游变得越来越高档化，这个地方变得不再是一个文化和历史的地方，而不是一个消费的地方。
联合国教科文组织遗产名称旨在防止这种衰退，但即使这样，这种品牌的影响也是如此 有限。
结果是改变了社区的使用方式和人，这与当地居民生活方式的变化同义。
对乔治城和马六甲等地的当地社区进行快速，非正式的调查，将揭示一些常见的旅游驱动的高档化疾病 – 过度拥挤，音频和视觉污染，甚至是社会分离。
这种社会因素导致当地社区对其居住地不满的感觉，减少了他们的居住地 灵魂和激情 这是一个地方文化的特征。
使用的例子 槟城墙艺术我们可以说，通过社交媒体使用的激增，这一旅游高档化的过程加速了。
人们常说，现代旅游业的媒体化已经在很大程度上使旅行行为成为寻找“上镜”的行为。
由于在特定对象的特定位置捕获的图像在社交媒体上传播，这些图像的流行起到了将注意力集中在这些特定网站上的作用，最终吸引更多人实际访问这些区域并发挥作用。 旅游压力。
人们越来越关注社区文化的视觉和美学方面，从而促进对遗产的更加物质化的理解。
因此，我们遗产的过度商业化同质化 景观，冒着稀释我们现在所拥有的遗产的风险。
我们结束了 离开很少 我们为后代留下的文化遗产。然后，他们对他们之前的文化的唯一理解将被商品化和平庸化。
XINDEE TAN是一名学生，正在寻求对社会问题进行更为批判性的讨论。在闲暇时间，她喜欢探索社会科学，音乐和参与互联网文化。
这里表达的观点是作者/撰稿人的观点，不一定代表Malaysiakini的观点。
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